是節(jié)點(diǎn)也是起點(diǎn)（末日的反思，原創(chuàng)）

沒那種命

今天是2012年的12月21日，二十節(jié)氣中的冬至，數(shù)九的第一天，今天白晝最短黑夜最長。同時(shí)今天也是古代瑪雅文化中第五個(gè)預(yù)言實(shí)現(xiàn)日，“世界末日”一個(gè)舊瑪雅歷法的結(jié)束和一個(gè)全新歷法的開始，因?yàn)閯e有用心的一些專家學(xué)者解讀失誤和美國電影2012的放映，導(dǎo)致了全球一些人士對(duì)世界末日恐慌。致使一些無辜群眾以訛傳訛，促成了末日經(jīng)濟(jì)的紅火。但是這個(gè)末日除了帶給我們新奇和恐慌外，我覺得更多的還是一種反思。地球如今已經(jīng)被人類的污染和恃無忌憚的開發(fā)變得千瘡百孔。地球在喘息，我們賴以生存的環(huán)境在不斷惡化，猶如一位偉大的母親，在養(yǎng)育了孩子之后，他的這些孩子感染的惡習(xí)，在母親身上一一試驗(yàn)，造成了母親的惡疾越來越重。我們關(guān)注一下近幾年的自然災(zāi)害的發(fā)生頻率就知道，自然界已經(jīng)被激怒了。厄爾尼諾現(xiàn)象，沙塵化現(xiàn)象，極端天氣等等，都在預(yù)示著我們的索取換來的苦果。地球也許不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)滅亡，但人類如果還這樣有持無恐的繼續(xù)著重工業(yè)重污染，無所顧忌的開發(fā)挖掘，那么人類生存的空間會(huì)越來越小，自然界的懲罰也會(huì)越來越明顯。我們的子孫，何以生存？我們的未來何以光明？低碳節(jié)能，健康環(huán)保。是未來我們要堅(jiān)持的生存信條，唯有人與自然的和諧才是人類生存的根本。老子說過“道法自然”，幾千年前的祖先便以把自然規(guī)律解釋的淋漓盡致了，如老子所說“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”我們今日的幸福是用什么換取來的呢？是未來的幸福！我們已經(jīng)把后代的資源都利用了，即便后代依舊能生存在這地球之上，那又和地獄有什么分別呢。老子有“天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也” “人法地，地法天，天法道，道法自然”。 孟子對(duì)自然災(zāi)害也有論述?“當(dāng)堯之時(shí)?水逆行?濫于中國?蛇龍居之?民無所定?下者為巢?上者為營窟。書曰?洚水驚余。洚水者?洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海?驅(qū)蛇龍而放之菹?水由地中行?江、淮、河、漢是也。險(xiǎn)阻既遠(yuǎn)?鳥獸之害人者消?然后人得平土而居之?！?由這段話可以看出孟子對(duì)于災(zāi)害治理的看法是“不能用破壞自然的方法去治理災(zāi)害”?要按照自然界的法則來治理水災(zāi)?不能隨意筑堤使之改變方向。害人的鳥獸要驅(qū)逐到適宜其生存的沼澤地帶?而不能用殺害的辦法消滅它們。表現(xiàn)出人與自然和諧相處。 荀子認(rèn)為四時(shí)運(yùn)行，百物生養(yǎng)，是自然的職能，“不為而成，不求而得，夫是之謂天職”。正是由于自然的職能和功效，人才具備了形體，精神也隨之而產(chǎn)生，“天職既立，天功既成，形具而神生”(《荀子 · 天論》)。如果同歷史上的古代先哲的天然或自然觀點(diǎn)相比，則今天的自然生態(tài)系統(tǒng)退化完全是由于人類的不合理利用自然資源而引起的。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步尤其工業(yè)革命以來的環(huán)境問題的日益加劇，大面積的自然生態(tài)系統(tǒng)受到來自人為的威脅，人與天嚴(yán)重對(duì)立。古語云：亡羊補(bǔ)牢猶未晚矣，希望國家在未來的發(fā)展建設(shè)中能夠更加科學(xué)合理的利用資源，最大限度的保護(hù)自然，倡導(dǎo)人民以自然和諧為基礎(chǔ)，為炎黃子孫的未來留有一片潔凈的天空和可持續(xù)發(fā)展的資源。
扣題結(jié)語：既然是瑪雅文化一個(gè)就歷法的節(jié)點(diǎn)和新歷法的起點(diǎn)，我們可不可以這樣理解，我們的昨天已經(jīng)涅槃，明天的朝陽是我們新生的開始。讓我們從自我做起，多一點(diǎn)正能量，在生活中勵(lì)精圖治有些許改變，成為對(duì)自己對(duì)家庭對(duì)社會(huì)更有意義的一員。讓那些舊風(fēng)陋習(xí)在昨日死去，成為我們一個(gè)節(jié)點(diǎn)。讓自己在新生命中體驗(yàn)和煦的陽光，我們的新精神 正能量如匯溪入海，為我們的未來鑒證自然和諧才是正道，才是可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。